قبيلة الطراونة والاختلاف حولها والاتفاق انها من قبيلة النعيم

قبيلة الطراونة والاختلاف حولها والاتفاق انها من قبيلة النعيم

--------------------------------------------------------------------------------

(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)

لقد افتخر سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم بآل بيته الكرام بحدود
طاعة الله ورضاه لذلك نرجو من الله عز وجل ان يوفقنا على ان نسير على نهج
حبيبنا عليه افضل الصلاة واتم التسليم.

هذه فكرة عن ا قبيلة الطراونة وما ذكر حولها بالكتب والمراجع
(1) الطراونة:من عشائر الاردن وهم فرع من عشيرة النعيم النجدية نزلوا
بادىء وادي موسى ونزحوا الى الكرك ويقال ان رئيسهم الطرو. (كتاب للمؤلف
حنا عفاري تقديم رزكس بن زايد العزيزي)

(2)الطراونة:من وادي موسى قدمت الى الكرك في اواخر القرن الثامن عشر تعد200 نسمة تقريبا وتنقسم الى
1 عيال جبران 2 عيال جبرين 3 عيال عودة
تعد من الدرجة الاولى من حيث الغنى لكثرة مواشيها واتساع اراضيها واشهر قراها
1 سيدنا جعفر 2 مؤتة 3ام زباير 4 رجم الصخري
ويحد اراضيها من الجنوب وادي الحسا ومن الغرب كثربا والبرارشة والغوارنة
ومن الشرق الحماد والخط الحديدي والحجايا ومن الشمال الغساسنة (معجم قبائل
العرب المؤلف رضا كحالة) (موسوعة الانساب العربية د.خالد القاسمي)
(قبائل العرب د.عبد الكريم الوائلي)
(3) الطراونة: من الشراة اما رفايعة او نعيمات جاءوا قبل 300 عام الوسم الخاص بهم الباكور على الخد الايمن والاذ
والاذن اليمنى ونخوتهم في الحرب (اهل الجردا) كتاب(البدو ماكس اوبنهايم)تقديم ماجد بشير

(4)الطراونة: وكل الشكر للاستاذ خالد المواجدة حيث انه ذكر قبيلة الطراونة
بحلقة خاصة يمكن الاطلاع عليها بهذا الموقع الرائع وقد كان نسب الطراونة
الى قبائل النعيم ايضا والمراجع (البدو اوبنهايم) كتاب د. احمد عويدي
العبادي)(الدكتور اديب النواس)
(5) وهو ما ذكر في مذكرات الشيخ حسين باشا الطراونه وايده الباحث د. محمد جميل المدني في كتابه.

نسب الطراونة يقمل الشيخ حسين باشا انهم يرجعون الى بطن من بطون قبيلة بني
نعيم المشهورة من عربان الحجاز الذين اشتركوا ببناء الكعبة المشرفة عند ما
هدمتها السيول قبل الهجرة النبوية الشريفة,فسمو هذه القبيلة دفعها
للمساهمة بهذا العمل زد على ان (بني نعيم ) انفردت بين القبائل الاخرى بسر
(الخميرة )اي الصرع وتشفي المصاب بداء السعار وهذا لايزال موجودا
موجودا في قبيلة الطراونة الى يومنا هذا ولاينكره احد.
وهم ينتسبون الى حسين البطيحي وكان حسين يسكن الحجاز الاان احد اولاده
هاجر الى وادي موسى واسمه محمد ورزق اربعة ذكور نزحوا بعد موت والدهم من
وادي موسى الى جهات مختلفة سوى واحد بقي في وادي موسى
ويقول الشيخ حسين ,وانقطعت اخبارهم مدة من الزمن ولكن اولادهم صاروا يتراسلون في السنين الاخيرة,اي حوالي
عام (1936)ويتساءلون عن القرابةالتي تربطهم ببعض ووردتني عدة رسائل منهم كتبت على ضوئها بحثي
والاخوة هم ا) مطلق: نزح الى فلسطين واستوطنوا خان يونس ويعرف اولاده
بحمولة(ابي بيجامة)وسكن قسم منهم قرية نوبا الخليل وهم الطرمان ووصلت لي
اي
(الشيخ حسين)رسالة من الطرمان مؤرخة بتاريخ 29 ربيع الاول 1355 هجري موقعة
من محمود وعلي ومحمد وحسين وابراهيم و مصطفى واحمد محمد خليل الطرمان
يقولون بانهم من الطراونة وطلبوا منه زيارتهم وان يعرفهم على اقاربهم وقد
زارني الشيخ حسين ابو جامع من حمولة ابي بيجامة.
(ب)حسن: نزح الى حوران واستوطن القنيطرة من اعمال سوريا ويعرف اولاده
(بقبيلة الطرن) وقد توصلت لهذه المعلومة من كتاب وردني من المحامي محمد
سيف العجلوني ب29 آب 1936 والذي يخبره بوجود قبيلة قوية بدوية وبنسها
للطراونة
(ج)عامر: نزح الى الجوف حيث عاد بعض اولاده الى الكرك وملخصها هي ان جاء
(عثمان العامري)وولديه حسن وحسين وسكنوا اراضي الحباشنة وقد تعارف عثمان
مع الطراونة واخبرهم عن النسب الذي يربط الطراونة بالعوامر وانهم ابناء
حسين البطيحي وكان له كرامات عديدة زادت من تعلق الطراونة به حتى بعد
وفاته فكانوا يتبركون بزيارته هم واولادهم ومواشيهم ودفن عثمان وحسين في
سمرا بوادي الكرك واما حسن بن عثمان فقد قتل وطالب الطراونة بدمه وبعد
الصلح
الصلح اخذ الطراونة ديته وذلك للقرابة ولكرامات العوامر.
(د)حسين: بقي بوادي موسى وصاهر عرب العمارين من عربان وادي موسى والشوبك وله اربعة اولاد وهم
(ا) سعود جد السعوديين الطفيلة.(ب)ملحام جد الملاحيم الشوبك.(ج) خليفة جد الشرور بوادي موسى.(د)عبيد
جد الطراونة .ولقد اجتمعت اي الشيخ حسين بزعماء السعوديين والملاحيم
والشرور واخذت المعلومات التي تفيد بان نسبهم واحد بالاضافة للرسائل من
حوران و فلسطين وسوريا والعوامرالابن الرابع هو عبيد بقي بوادي موسى وتزوج
بام سلمان الاطرم وسليمان الملقبين بالرفايعة فرزق منها غلاما سماه (جابر
الجفاني)وعلى اثر خلاف ترك جابر بلدهمع ولديه (محمد وحمد)وسكن طرا في ارض
البيضاء بين الشوبك ووادي موسى ولما حاء اقاربه لارضائه ابى فقالةا لا
تسكن الطور حتى لا تلقب بالطوري فرفض واستوطن بالبيضاء ومن ثم لحق اخوته
سلمان الاطرم وسليمان وسكنوا جميعا بير خداخ واشتغل بتربية الماشية اما
اخوته بالزراعة.
(سبب الهجرة الى الكرك):ضاف احد اولاد الوحيدي مع عبيده (بيت جابر
الجفاني)ولم يجدوا سو ا النساء فقمن بواجب الضيوف الا انابن الوحيدي راوده
الشيطان على احدى البنات وانفرد بها فابت ووعدته ان ياتيها ليلا ,معتمدة
على عودة جابر ولما جاء وابناءه اكرم الضيوف وهي المنام لهم الا ان زوجة
محمد بن جابر قالت هذا الفراش امنانة لك عندي وحافظت علية فاحميه فرجع
لوالده واخية واخبرهم فقتلو الن الوحيدي وعبيده واحرقوا البيت عليهم ولا
يزال مكان الحادث يعرف بمحرق بيت الطرو الجفاني, ثم ساروا تحت جنح الظلام
حتى وصلوا ذات راس ثم الى خنزيرة من قرى الكرك.
ملاحظة(هناك احداث كثيرة في تلك الفترة لا اود ذكرها حتى مثل المشاكل التي واجهتهم والاقتتال مع العشائر الاخرى )
قراهم في الكرك : المزار , المنتشية,الجوزة ,البقيع, ادليقة,ام زباير,ام
حماط,رجم العلندة,رجم الصخري,ولا تزال هذه القبيلة تسكن بيوت الشعر وتعتني
بالماشية وتربية الخيول وركوبها واستوطنوا تلك القرى في الاربعينيات.
ملاحظة (لقد تجاوزت الكثير من مذكرات الشيخ حسين لطول القصة )
هكذا يظهر ان قبيلة الطراونة من القبائل البدوية التي استقرت حديثا نظرا لتضاريس المنطقة التي نز حت اليها.

نسب الطراونة:
الطراونة من أكبر قبائل الكرك عدداً، وهم من نسل عيسى الجفال من نسل عز
الدين أبو حمرة، الذي يعود نسبه إلى بني نعيم القبيلة العربية التي ظلت
تقطن أطراف المدينة المنورة حتى هجرتهم في أواخر القرن السابع عشر نحو
الأردن، فاستقرت مجموعات منهم في الشوبك مثل الرفايعة والخشمان،
والنعيمات، واستقر البعض في الطفيلة مثل الرفوع والسعوديين، وأكمل البعض
هجرته نحو بلاد الكرك مثل بني نعيم أو كما عرفوا بعد عام 1812م (
الطراونة).

تغير الأسم:
يذكر بيركهاردت الرحالة السويسري الذي زار الكرك عام 1812م، أن أكبر
قبيلتين في الكرك في تلك الفترة هما: بنو نعيم والغساسنة، ولكن كيف تغير
الاسم من بني نعيم إلى الطراونة، وقد حير هذا التغير في الاسم الباحثين
دون أن يقدموا تفسيرا منطقياً لذلك.
وبالعودة لمعاجم اللغة، يجد الباحث أن الجذر (طرو) بمعنى كثُر، وطرو القوم
أي كثروا وازدادو بشكل متسارع، وهو الأمر الذي يفسر كيف تغير الاسم الى
الطراونة.

استقرارهم في الكرك:
عند استقرار الطراونة بادئ الأمر في بلدة الطيبة كانوا فقط أربع عائلات
لأربع أخوة هم: سلمان , جبر , ابراهيم , محمد، لكن فروعاً من أقاربهم في
الشوبك بدأوا يلحقون بالعائلات الأربع في الكرك حتى شكلوا عشيرة ارتحلت من
الطيبة الى سيل الكرك، وظلوا في السيل مدة 50 عاماً، وبتوالي القادمين
الجدد من بني نعيم في الشوبك، تحولت العشيرة الى قبيلة، وبسبب تضخم
القبيلة مع ضيق المكان، اضطر الطراونة الى الهجرة نحو جنوب الكرك
واستقرارهم في مناطق: الحسينية والخالدية وأم حماط والفيصلية والعمرية
والمزار، وهي بلداتهم الرئيسية الآن.

تفرعاتهم الرئيسية:
1- آل سلمان :وله ابنان: (خلف , سليمان) ويسكنون بلدة الحسينية ويلقبون بالحجوج .
2- آل جبر : وهم 3 فروع:-
-جبريل : ويسكنون اولاده الخالدية
-اسماعيل : ويسكن ابناؤه الفيصلية
-جبران : ويسكنون ابناؤه ام حماط

3- آل ابراهيم : وهم فرعان:
-ذياب : ويسكن ابناؤه العمرية
-عودة : ويسكنون العمرية وقسم في قرية زحوم، وهم (الملاحمة).

4 – محمد : وهم فرعان:
-سالم : يسكنون اعقابه المزار ويلقبون بالمجامعية.
- محمد : ويسكن ابناؤه المزار الجنوبي وقسم في قرية المنشية ويسمون المخالفة .


تاريخهم الحديث:
شارك الطراونة بفعالية في التاريخ الأردني الحديث، وقد برز منهم رجال
سياسة وفرسان ما زال ذكرهم حتى اليوم، ومن أشهرهم في القرن التاسع عشر:
الشيخ طاعة الطراونة، والشيخ فجيج الطراونة، وفي بداية القرن العشرين برز
الشيخ حسين الطراونة الذي تزعم المؤتمر الوطني الأول. ومنهم الدكتور فايز
الطراونة رئيس الوزراء الأردني السابق، والقاضي أحمد الطراونة، والفريق
خالد الطراونة، وسليمان الطراونة وزير التنمية الاجتماعية الحالي

قصيدة اهديها لابناء عمومتي ومصدر فخري واعتزازي :

عيال الطرو يا سند موثقين الساس نسل نعيم ويا عالي نسبها

من الشوبك لسعود ولذات راس لرفيع وعبيد مكرم عربها

نخلي عدونا يا سند محتاس ونجعل ايامه يا كثر نكبها

مالنا بالخير يابوي مقياس ولا للوغى يا ولدي نحسب حسيها

حنا هل الطولات للحق حراس ونشميتنا للموت ما تسمع نحبها

وضيفنا يا سند نجومها له مداس ما يشوف من الدنيا الا رغدها


ودمتم سالمين

رغم انه حصل نقاش سابق لكن هذه المراجع من اراد التشكيك فليشكك بالمراجع مع اعتزازي بعشيرتي ونسبها[/size]














ماخوذة من موقع قبيلة النعيم